첫째는 눈·귀·코·혀·피부·뜻(意)의 육근(六根)과 이 육근의 대상이 되는 색깔·소리·냄새·맛·감각·법(法)의 육진(六塵)이 서로 작용해 일어나는 갖가지 번뇌에 대한 산출법이다. 육근이 육진을 접촉할 때 각각 좋고［好], 나쁘고［惡], 좋지도 싫지도 않은［平等］ 세 가지 인식작용을 하게 되는데, 이것이 곧 3×6＝18의 십팔번뇌가 된다.
또 이 호·오·평등에 의거해 즐겁고 기쁜 마음이 생기거나［樂受］, 괴롭고 언짢은 마음이 생기거나［苦受］, 즐겁지도 괴롭지도 않은 상태［捨受］가 생기기도 한다. 이 고(苦)·낙(樂)·사(捨)의 삼수(三受)를 육근과 육진 관계에서 생겨나는 육식(六識)에 곱하면 역시 십팔번뇌가 성립된다. 이와 같은 36종의 번뇌에 전생·금생·내생의 3세를 곱하면 108이 되어 백팔번뇌의 실수를 얻게 된다는 것이 일반적인 풀이이다.
두번째의 산출법은 보다 깊은 교리적인 해설이 요구된다. 이 산출법은 어떻게 수행을 해서 번뇌를 원천적으로 제거할 것인가 하는 수행 실천의 문제를 잘 풀이해 주고 있다. 이것은 사고의 영역에 속하는 번뇌요, 실천의 영역에 속하는 번뇌를 근거로 하는 산출법이다. 곧 견혹(見惑)인 88사(使) 번뇌와 수혹(修惑)인 10혹(惑) 번뇌에는 십전(十纏)의 번뇌를 더해 얻는 백팔번뇌설이다.
견혹이란 사고·지식·인식 작용에 바탕을 둔 번뇌를 뜻한다. 여기서의 견(見)은 지혜로 얻은 지식 내용을 뜻하며, 혹은 번뇌의 다른 이름으로서 지혜로 제거할 수 있는 번뇌, 올바른 지혜를 가로막는 번뇌란 뜻으로 지어진 이름이다.
다시 말하면 지금 가지고 있는 소견이 잘못된 것인 줄만 깨달으면 곧 없어지는 번뇌이며 보기만 바로 보면 곧 해탈된다는 뜻을 가진 번뇌이므로 ‘견도소단혹(見道所斷惑)’이라고 일컬어지고 있다.
이에 대해 사혹은 정서적·의지적·충동적 번뇌로서, 그 번뇌의 성질이나 내용을 알았다고 해서 곧 바뀌어지지 않는 번뇌이다. 돈이나 명예나 이성에 대한 탐욕이 바람직하지 못한 줄도 알고 있고 시기·질투가 나쁜 줄 알면서도 아는 것과는 달리 그러한 심리작용이나 습관이 일시에 제거되지 않는 것과 같다.
<국전서예초대작가·청곡서실운영·前대전둔산초 교장>